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秉承古意,师造化??抚琴方法论之运指得法_人文频道_

[时间:2020-06-15 08:47来源:未知作者:admin浏览:]

琴之指法是抚琴最基本的构成因素,是最本质的东西,古人有“神采生于指端”之说:“山川草木、风花雪月,造化自然,此实境也。以心造境,以手运心,此虚境也,虚而为实,是在运指之中”。 中国古琴是将自然造化和人的心境、情感用千般指法体现出来,并完成一种艺术的转换,使之成为一种艺术形式。有了运指,古琴才能“指于山则灵之、指于水则动之、指于林则生之、指于人则逸之”。即是以指之无尽妙处,赋予自然以生命。因此古人总结说“曲意之妙,吟猱绰注、轻重缓急之妙也”,实际也就是说的指法之妙。

但意胜于象,方显骨气高妙。这里讲的是内容与形式的关系,艺术之所以为艺术,需是形式高于内容,如此方能久远。比如一曲高山流水,仅仅表现了山川,而意蕴了了,未必有什么好,仅有内容,而形式上无力量,艺术将无生命力。山水曲之表现,指法要为琴曲意蕴服务,而不是意蕴为指法服务。同时,运指是起始,最终将归于意韵。

“运指要古”,应理解其中的真正含义,一是要向前人学习,吸收前人的精华,二是要纯正、地道。其中最重要的是向前人学习,不断地学习前人的经验,才能营养丰富,拒绝吸收营养,艺术就会枯萎。

“曲风屡变,指法不移”。讲的也是这个道理。事物有可变因素和不可变因素,任何事物都一样,什么都变,那么这个事物就不存在了,相对不变的东西保持事物的相对存在和稳定,变是使事物发展。指法是中国古琴的不变因素,没有承继有续的运指法则就不是中国传承属千年的琴了。

“用指要健”,这里面又包含着两层意思,一是用指的力度,既按令入木,弹欲断弦。同时又有精神方面的内容,健康的人包括身体和心理两方面的内容。因此抚琴指法包含着技术性和人文精神。

昔人谓“指力能扛鼎”是言其气之沉着也。凡下指当以气为主,气到便是力到,下指便若指下有物,所谓下指有神者此也。下指应有丰富之内含,现在人弹琴往往手下无物。应“出之于自然,运之于优游,无跋扈飞扬之躁率,有沉着痛快之精能,如剑绣土花,中含坚质,鼎包翠碧,外耀光华,此能尽琴之德之者也”。意思就是用指自然流畅无浮躁而又沉着痛快,如同宝剑生出象花一样的锈斑,中间却是坚实的质地,鼎被绿色的锈包着,闪耀着光华。这两个比喻,十分形象而又贴切地道出了琴学指法的感受和道理。“既百出以尽致,复万变以随机,恍惚无常,似惊蛇之入春草,翩翩有态,俨舞燕之掠平池。扬天外游丝,未足方其逸;舞窗间飞絮,不得比其轻。方似去而忽来,乍欲行而若止。既蠕蠕而欲动,且冉冉以将飞,此能尽指之柔德者也。二美能全,固称成德”。取之古人之言,用以表达了琴之抚弄其柔美的最高标准。

琴之指法,体现了人的性灵、修养和功夫,这些都可以在一如线般的走手音中自然而然地流露出来,明白人一眼便可看出。人们在琴曲的赏心悦目之中,可以体悟人生的高深境界,这正是中国古琴的高妙之处,从琴家的角度讲,弹琴与其说是一种表现,不如说是一种寄托,是一种生活方式,他将自己的生命、情感、追求寄托在一抚一弄之中。因此,过去的文人把做人看的非常之重要,人品不高,曲意张驰之韵品自然不会高。

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